Teorías de la Plurarquía

De Contextos

El plurarquismo es el conjunto de teorías y prácticas cuyo centro es reside en la generación de espacios pluriárquicos de desarrollo social y económico

Resumen de las principales tendencias

• Desde la perspectiva ciberpunk y el sionismo digital, la plurarquía aparece espontáneamente en las redes sociales distribuidas y se hace posible en estas redes al imperar en ellas lo que Juan Urrutia llamó lógica de la abundancia: la opción de cada uno no merma las posibilidades de los demás. En democracia sin embargo, la escasez impone la decisión colectiva a la individual. Mientras el ciberpunk se orienta al ciberactivismo, el sionismo digital asumirá el disfrute de la plurarquía en la que vive la conversación distribuida como objetivo de la comunidad digital.

• Para el glocalismo, que limita su ámbito a redes civiles deliberativas, la plurarquía representaría una suerte de radicalización de la democracia que complementaría a la organización política del estado (democrático).

• Para el neovenecianismo la plurarquía es el objetivo mismo de sus comunidades, comunidades que son plenamente políticas, es decir, que no sólo existen para realizar ciberactivismo (como en el ciberpunk), procesos conversacionales (como el sionismo digital) o deliberativos (como en el glocalismo) sino también producir su propia existencia a través de la actividad económica.

Historia

Partiendo del concepto de plurarquía, enunciado originalmente por Alexander Bard y Jan Soderqvist, el movimiento ciberpunk español realizó una lectura opuesta a la de la teoría de la netocracia de los autores suecos que luego sería recogida y desarrollado por sus avatares posteriores: el sionismo digital y el neovenecianismo, así como por el glocalismo brasileño, aportando nuevas prácticas y desarrollos teóricos alrededor del mismo concepto de partida.

El pluriarquismo del ciberpunk al neovenecianismo

El aporte novedoso de esta primera teoría de la plurarquía tal como aparece en El poder de las Redes consiste en derivar la posibilidad de plurarquía de la topología de la red, concluyendo que la plurarquía es una posibilidad de las redes distribuidas que surge de la lógica de la abundancia

(En la sociedad de las redes distribuidas) se produce un doble fenómeno, por un lado reaparece la esfera pública deliberativa, al liberarse del control de los grandes grupos mediáticos, por otro se redimensiona, pues la lógica de la abundancia reduce cada vez más los campos sobre los que es necesaria la elección colectiva en favor de aquellos donde reina la pluriarquía

La plurarquía tendría pues un sentido positivo, incluso programático, pues representaría la restricción del ámbito de la escasez y una razón para enfrentar la generación artificial de escasez

El la misma lógica, la netocracia será definida no como una clase, sino como los dinamizadores, los pequeños mumis que inevitablemente surgen en una red distribuida para mantener la lógica de la abundancia en su interior:

Las redes distribuidas se organizan pluriárquicamente, es decir no existe dirección en el sentido tradicional. Sin embargo surgen en el interior de estas redes grupos cuyo principal objetivo es dar fluidez al funcionamiento y los flujos de la red. Son grupos especializados en proponer acciones de conjunto y facilitarlas. No suelen estar orientados hacia fuera sino hacia el interior, aunque inevitablemente acaben siendo tomados, desde fuera, por la representación del conjunto de la red o cuando menos como la materialización de la identidad que les define.

Estos grupos son los netocracia de cada red, sus líderes en el sentido estricto, pues no pueden tomar decisiones pero juegan con su trayectoria, prestigio e identificación con los valores que aglutinan la red, a la hora de proponer acciones comunes.

La crítica al planteamiento de Bard y Soderqvist está implícita: el desconocimiento de los autores suecos de las bases materiales (topología de red y economía) de las redes distribuidas, les llevan a encajar artificialmente a la netocracia en el molde de la clase marxista.

Limitaciones de la aproximación desde Internet

Sin embargo, la propia insistencia sobre las lógicas materiales de la plurarquía a partir de la definición económica de lógica de la abundancia, restringían en principio demasiado el ámbito de aplicación del concepto a ámbitos de alta productividad o presencia del efecto red.

Poco a poco y a partir de la crítica de la web 2.0 y la práctica del neovenecianismo a pequeña escala, el concepto de abundancia se irá abriendo de lo virtual hasta significar, más allá del precio cero, la posibilidad de generar entornos donde no se imponga la elección democrática -o autocrática- a la acción colectiva.

Aunque la renuncia a las economías de escala suponga un coste de oportunidad cuyo marginal (el coste extra generado al conjunto social por cada nodo que decide no seguir la opción mayoritaria) no tiene por qué ser siempre decreciente, los beneficios de la diversidad pueden considerarse suficientes, ante incertidumbre, como para optar por una organización pluriárquica.

La mirada neoveneciana

Los ciberpunks habían explicado la plurarquía como producto de la abundancia. Una abundancia definida económicamente que sólo es posible en las redes distribuidas digitales. Sin embargo la práctica les había llevado a experimentar esta misma plurarquía en entornos donde esa abundacia no operaba, como son los propios de la vida en una comunidad que no es ya sólo conversacional sino de producción.

Fue es práctica, la experiencia del neovenecianismo, la que les llevó a la conclusión de que la necesidad de "elegir" o "votar" es en realidad producto de un tipo particular de generación artificial de escasez, no de la escasez en si misma. Se produciría por:

• la restricción del derecho de segregación o por
• la inexistencia de comunidad real bien porque
  • lo que se llama comunidad está formado en realidad por varios proyectos o comunidades estables o
  • porque existe una organización jerárquica basada en la representación

Augusto de Franco y el glocalismo en Brasil

Mientras tanto en Brasil, Augusto de Franco profundizaba el las posibilidades políticas de los fenómenos de localización y globalización en obras como A revoluçao do local (2003) en los que paulatinamente integrará elementos del análisis de redes sociales y de la lectura ciberpunk de la plurarquía.

En el glocalismo, la plurarquía es entendida en principio como un producto independiente de la preexistencia de una lógica de la abundancia económica. La clave de su factibilidad estaría en el netweaving pues su sustento no es de índole económico, sino estructural, sería el carácter distribuido de la red social el que la haría viable por si misma.

Así la plurarquía aparece como una profudización del proceso democratizador que lejos de enfrentarse a la democracia como sistema político del estado nación, la defiende como un ámbito dentro y al amparo de este, como una radicalización de la democracia en ámbitos concretos:

A democracia é um projeto local e não nacional (quando se materializa no local, tende a virar pluriarquia)! Isso é muito importante. A pluriarquia não pode ser apresentada como uma alternativa ou como uma superação da democracia: ela é, simplesmente, uma realização da democracia (no sentido "forte" do conceito, isto é, como modo-de-vida, praticado na base da sociedade e no cotidiano do cidadão - em comunidade, pois!).

Se insistirmos em apresentar a pluriarquia como uma superação da democracia, ou como um modo de regulação que substitui tanto a autocracia quanto a democracia (tomando, por democracia, a democracia no sentido "fraco" do conceito: formal, representativa, baseada na regulação majoritária da inimizade política via o mecanismo da votação), caímos numa armadilha. Pois o fato é que a democracia no sentido "forte" não pode ser ensaiada (como TAZ, reinterpretando agora a sigla de Bey) na ausência de democracia no sentido "fraco"

Los glocalistas por tanto restringen la plurarquía al ámbito de redes civiles deliberativas al amparo de la organización política del estado. Rechazan además el neovenecianismo sobre todo por su voluntad de construir comunidades no sólo deliberativas, sino también económicas, esto es, plenamente políticas. Comunidades además transnacionalizadas, esto es, independientes de cualquier estado en concreto y separadas, en principio, de sus procesos deliberativos.

Los plurarquistas hoy

Tras la hibernación del grupo ciberpunk español en 2006 , el plurarquismo y sus distintas lecturas pasaron a ser más una corriente, defendida por personalidades, que una ideología reconocible en algún grupo concreto activo socialmente.

El debate sobre el nacimiento de Exploradores Electrónicos en 2007 que culmina en junio de 2008 con la Declaración de Montevideo abre sin embargo una nueva etapa, marcada por la primera materialización del neovenecianismo en la constitución de una red pluriárquica con su propio metabolismo económico.

Ver también

• Teoría de la netocracia
• Ciberpunk
• Sionismo digital
• Neovenecianismo
• Glocalismo